文徵明曾经在这幅画上题字说：“古之高人逸士多为雪景，盖欲假此以寄岁寒明洁之意耳。”

用大白话就是说这幅画以中国画特有的黑、白、灰水墨色营造的雪山寒林，映射出清澈空寂、出尘脱俗的气息，刚好契合了古代画家所神往的“天人合一”、“澄怀观道”的禅意。

正是因为这是一幅无论构图还是笔墨都极具时代特点却又极具个性魅力的经典之作，所以这幅画在后来，也被历朝历代的文人骚客所追捧。

到了清朝时期，这幅画同样也没能逃得出那个古董收集狂皇帝的搜刮，被搜刮进了清宫。

后来在清王朝退位之后，爱新觉罗家被赶出了紫禁城，这幅画也被带出了紫禁城，后来被清朝的那些遗老遗少给带到了津门。

在后来日本的文物搜刮机构知道这幅画的下落之后，就专门派人过来强取豪夺，后来把这幅画给弄倒了日本。

不过今天这幅画，就要回家了。

金沐晨复制了前面的动作，砸碎了玻璃罩，剪断了金属丝，把这幅画给收入了紫玉空间，然后脚步不停，继续向前。

在往前走一点，就是另外一件被日本人封为国宝的中国名画，因陀罗所作的《寒山拾得图》了。

因陀罗是元代著名的画僧，一生留下了许多著名的禅画，画作的内容，大多与佛教的典故，机锋有关。

他的作品，在中国大陆的评价比较一般，毕竟这种佛教题材的画作，在中国有很多，而且各种禅画也多，因陀罗的画虽然很有特点，但也并不是非常出众的那种。

但是因陀罗的画，在中国风评中等偏上，但在日本却特别的受欢迎。

这主要也是因为，他做的画，应该是第一批流入到日本的佛教禅画，这种带有非常深刻佛教禅意的画，在当时的日本，还是第一次出现，算是给日本人开了眼界，所以日本人特别的喜欢。

因陀罗的这幅《寒山拾得图》为纸本、墨画，在画面最左边，题有楚石梵琦写的赞：“寒山拾得两头陀，或赋新诗或唱歌。试问丰干何处去，无言无语笑呵呵。”

这幅画，描写寒山与拾得两位仙人席地坐于一株古树下，背依石丘，相对谈天说地，一副逍遥自在的样子。画中的寒山拾得蓬头光脚笑颜，一人双手相握，一人俟身向前。画面线条玲珑，浓淡衬托有力。

因为这画中的寒山和拾得，是民间祈佑和谐美满的“合和二仙”的历史原形，所以这幅画在十四世纪传入日本的时候，立刻就引起了轰动。

要知道那时候，可正好是日本国内佛教兴旺鼎盛的时候。

按照佛教历史的记载，寒山、拾得是唐代富有传奇色彩的人物，在佛教传统中，寒山头陀被视为有德高僧，是文殊菩萨的化身。

而拾得头陀则是普贤菩萨的化身，与弥陀头陀化身的丰干菩萨，并称为佛教的“三隐”或“三圣”。

所以当寒山和拾的同时出现在一副画里的时候，在配上这样一副禅诗，这幅画的b格，在日本人的眼里，立刻就变得高大上了起来。

刚到日本没多久，就被松平番主松平不昧给收入了囊中，奉为传家之宝。

一直到1956年，这幅画被日本文化鉴定机构评为日本国宝之后，这幅画才被松平家给寄送到了东京国立博物馆代为展览。

其实，这《寒山拾得图》只是因陀罗所作的一整卷禅机图中的一部分，在日本，还有另外4幅因陀罗画的禅机图。

因为日本人喜欢把长画卷裁成多个部分，然后裱制成画轴分别欣赏，所以这东京国立博物馆展出的这《寒山拾得图》，其实只不过是因陀罗画作的一部分而已。

因陀罗所画的，禅机图另外几个部分，则是被放在日本其他的几家著名博物馆里作为镇馆之宝展出，而那几部分当然也被日本人评为了他们的国宝。(未完待续。)