第333中产阶层

吴敬忠继续说：“高尔夫球和乒乓球都是竞争性运动，就其本质来说，高尔夫球球员付出的努力并不一定比玩乒乓球员更多，我们业余玩高尔夫球也并不比玩乒乓球更有益身心。可在普遍舆论里，人们却觉得高尔夫球比乒乓球更加高大上，仿佛经常玩高尔夫球是成功人士的象征。”

毕竟兄妹一场，吴静怡略略有些懂了吴敬忠的想法：“你是想说附加值吗？”

吴敬忠：“联盟党另有专业术语。至于我们，姑且称之为附加值吧。”

吴静怡：“重庆火锅和怀石料理都是果腹之物，可因为化和坏境等外在条件，中产阶层总是更喜欢追捧怀石料理。可这与我有什么关系呢？你想说我的劳动所得，也因为时代、学历等外在条件产生了溢价？就算真有溢价，也是理所当然的结果吧。中学政治课本也有说啊，价格是价值的表现形成，我能在激烈的市场竞争中得到春秋集团的职位，本来就是我的能力体现啊。”

吴敬忠以价格和价值为突破口，展开较深层次的讨论：“怀石料理比重庆火锅高大上，高尔夫球比乒乓球高大上，等等。我无意评价这种现象的好坏，而是想提醒你，作为一名职员，作为一名工人，你的月薪并非你本身价值的体现，而是经过市场经济扭曲之后的人力资源价格。价格不等同于价值，同理你在市场经济环境表现出来的月薪年薪等人力资源价格，也不是你真正的价值。所以说，通过个人奋斗实现自我价值，是一句很有问题的谎言。绝大多数时间，你实现的是市场经济制定的自我价格，而非真正的自我价值。”

吴静怡撇嘴：“这又有什么关系呢？”

吴敬忠：“薪水是价格，围绕价值上下波动的价格并不能准确反映一个人的能力。瞧对方薪水低，就觉得对方方方面面不如你，也是市场经济价格带来的价值扭曲。在市场经济环境挣钱固然是一种能力，却不能反馈一个人的所有自我价值。”

吴静怡：“这是肯定的啦。同样的经验，同样的技能，同样的岗位，跳槽就能月薪翻倍的事例不要太多。特别是在互联，有了比较好的想法就辞职创业，一旦创业成功，短短数月时间就能身价成万倍增长。可这些现象与你加入联盟党有什么关系呢？”

吴敬忠：“且等我说。”

“这岗位多少月薪，那岗位多少月薪，反映的也是价格而非价值。我们这井然有序的世界，和所谓多劳多得的说法，绝大多数时间谈论的都是价格。既然如此，我们就该明白价格不是生来就有的，也不可能是神圣不可侵犯的。”

“价格不仅仅体现在市场经济，任何社会体制都有它的价格体系。”

“回顾我国历史，秦王一统六合时，刘邦只配做亭长；元蒙肆虐大陆时，朱元璋只配做乞丐。显而易见，刘邦的自我价值不是亭长能够局限的，朱元璋的自我价值也不是乞丐能够局限的。但是，在秦国和元蒙综合各方面因素凝塑的价格体系里，刘邦只能庸庸无为做亭长，朱元璋只能流离失所做乞丐。直至帝国崩溃，直至旧的价格体系结构性崩溃，刘邦和朱元璋才能趁势而起。”

“刘邦和朱元璋绝非特例。”

“假设华国象征突然崩溃，也肯定会杀出新的草莽英雄。”

“这位未来的草莽英雄，此时此刻，或许在咒骂共和国怀念前朝，或许在地方派出所当差，或许在赤脚走遍全国传教，或许在街边小店卖鞋，或许以红三代身份在内阁旁听国家大事，或许在海关犯险走私违禁品，或许在地铁门口向路人乞讨，或许在边疆以民族人身份为帝国镇压不顺，等等。如果再算上一众从龙之士，英雄豪杰可谓遍地都是。”

“英雄豪杰一直都有，只是当世没有给他们化虫为龙的历史大势而已。”

“市场经济扭曲之后的价格，并不能百分之百反映一个人的能力。同理，而今的社会地位排序，即使拥有不错的自我调节能力，它也不是不可动摇的。也即是说，你月薪三万，我月薪三千，并非我们的价值真地有鸿沟之别，而是社会体制或者说全球国际秩序为我们制定的价格地位。那些有机会成为开国太祖的豪杰，现在混的并一定比你好。”

“注意到价格扭曲价值的社会运动家，都在努力尝试建设一套更公平更公正的价格体系。从奴隶主义到社会主义，说到底都是为了减小波动空间，让一个人的价格更匹配他的价值。”

“回到最初的话题，与谁平等悖论。”

“穷人大都希望和富人平等，因为平等意味着价格增高；富人则不愿意与穷人平等，因为平等意味着价格衰减。当富人是绝对少数而穷人是绝对多数时，穷人聚集起来的怒火往往能够轻易而举撕碎富人的安静祥和，这样的社会认知很难从容有序。可是，如果富人成为多数呢？”

吴静怡本来已经听得昏昏欲睡，骤然听到“富人成为多数”论调，不禁呵呵笑了起来。

富人怎么可能成为多数。

成了多数，还那叫富人吗？

富与穷对比，不是看财富总量，而是看财富占比，即使一名现代人吃的穿的比古代皇帝还好，他也照样被大家视作穷人。

吴敬忠：“你觉得好笑？”

吴静怡：“我突然来了兴趣，你说说富人如何成为多数？”

吴敬忠：“富和穷是相对概念，有种富是感觉中的富。”