三尊神类似于东方的三清，西方的三世佛一样，不过三清和三世佛都是劝人向上的，相反这印度教的三大主神却是各有司职，一个创造，一个平衡，一个毁灭，这是一个大循环。

于是有人就说了，既然佛教是缘起印度的，为什么印度的佛教和中国的大不同？其实这说起来也简单，释迦牟尼佛的传说我之前也提到过，据说释迦本为王子，因见人不能免除生老病死的痛苦，遂出家探索人生真理，后在菩提树下悟道，开始为众生说法，宣扬佛教真义。

简单的说就是释迦牟尼如来佛祖在一段日子的顿悟之后，从凡人立刻变成了神元境的大神，拥有了大自在大神通的法术。

只是在当时的印度，婆罗门教的势力极大，他们重视人出生的阶级，以咒术密法控制信徒，少年时期释迦牟尼认为这种方法是邪门外道，严格禁止门徒使用，在一部叫做长阿含经的经书中，曾明白宣示，反对邪魔外道的神通法术。

释迦牟尼入灭后，佛教渐为社会大众所接受，婆罗门教也吸收了佛教教义，形成了印度教。而很多印度教、婆罗门教教徒，也加入了佛教徒的行列。这里之所以强调“释迦牟尼入灭后”，是因为不久佛教就开始分化。

以当时印度人民的化水准而言，对释迦牟尼佛深奥的大乘精义，确是很难接受。但是小乘佛法但求自我的福德功果，却深入人心。

于是某些有心人又渐渐在小乘中吸收了婆罗门教的咒术密法，以满足大众的通俗趣味，以及对神秘力量的好奇。这种做法显然与释迦牟尼的初意不符。

从此，佛教有显、密之分，显宗是释迦牟尼所说的各种经典，主张弘法悟道，也就是我们中国式的佛教；密宗则是毗卢遮那佛所传的秘法，以真言密咒修持，此是印度教的本源。

密宗的主要经典是大日经，主张即事而真，即身成佛。另有金刚顶经详述如何应用这些理论，指出人之淫、怒、痴、狂等，都是达到真实的方便法门。

这也是为什么印度教的和尚，都可以有庙妓的缘由，那些庙妓有一个非常好听的名字，叫做助教圣女，其实就是和尚们身体的宣泄对象。

他们主张“乐空双运”，主张放纵肉欲，藉贪染供养以悟道。

有了肉欲的贪染，就有物质的需求，于是佛教与外道合流了。佛门大开后，最初被释迦牟尼斥为“外道”的婆罗门教徒，都摇身一变，成为佛教中坚分子，为了迎合广大信徒的需求，各种咒语都被采入经典。

所谓“乐空双修”，是指修行者可以从男女苟合中得悟成佛，对愚民而言，这毋宁是天大的好消息，既能享受苟合之“乐”，又可得成佛之“空”，自欺欺人一至于斯！

关于印度和中土的佛教，我也去了几趟西天，和弥勒佛说了很多关于这方面的事情，弥勒佛祖对于印度教也非常的不屑，不过他说了，相当于大家都是来源于同一个根源，就像是大树一样，有了不同的枝桠，所以也各司其职，互不相干，只要对方不来中土闹事，不来沾染他西方极乐世界，基本上佛祖们都是睁一只眼闭一只眼。

因为每一个人都用信仰的权利，然而问题就处在一些别有用心的人身上，其中这个湿婆教就是其中之一，湿婆教其实也不算是正统的印度教，那是一群激进的人，抓着某一个教义不放手，然后自称一派，实际上，那是没有任何根据的。

就比如他们到处散播世界末日，那分明就是早造谣生事，让我大中土的百姓民心慌慌，我之前也听说过，但是因为事情微不足道，也我也不想轻易出手。

可是现在这规模看来是越来越大了，我感觉，我得去看一看，到底这个湿婆教是什么一个来头。

我说道：“仙儿，那麻烦你了，给我带路，我去看看，到底是什么人，在我青山市胡作非为！”

仙儿当即点头：“那行，我知道他们的所在！”