以变为主的“鱼龙曼延”是彩扎的大道具，十分庞大，是历朝历代最早的巨型魔术。

由于“鱼龙”是百戏中的主要节目，所以也往往称包括幻术在内的整个百戏为“鱼龙”。

长安城人大多均知晓，李之自然也是听闻不少，弥睿的介绍主要是针对于马赫迪等几位西域王爷。

便是艾马尔、纳西尔也几次被邀请到宫内观看过，因而不时插言几句，刺激得几位王爷恨不得返回去长安城。

在半原始的古代社会，娱乐生活的匮乏之下，才能让鱼龙曼延这种带故事情节的百戏节目盛名日久。

就像后世的春晚，就诞生在同样娱乐缺失的年代，不然再往后拖个十年，也不会有春晚那种巨大影响力。

同是那个年代，一部《渴望》那样的半室内剧，都能引起万人空巷，可见见识的多寡对于娱乐节目的重要性。

话题扯远了，弥睿谈论起此事的目的，是看到西域人被欧洲大型戏法的投入性，心下不免有些显摆的意思，毕竟鱼龙曼延远比那几个欧洲人的节目要大上百倍。

阿拉伯帝国虽然强大，但并没有多深厚的历史底蕴，尽管那里的游牧民族，也早就出现了。

唯一能与大唐谈论底蕴的，只有同属于西域的天竺国，因而才会有那么多民间艺人出自于那里。

就比如之前天竺艺人表演的绳技，后世称它作通天绳，可是用现代科技手段，也未解开谜团的最古老民间技艺。

但即便是如此，今晚带给众人的最大惊奇，还是左三表演结束后的没地消失，看到左三被李之收入门下，自然就引起很多人关注。

其中就包括马赫迪，他直接向李之提出来此个问题，目的不是探究其中秘密，而是试图邀请左三前往西域。

原因就在于阿菲法公主大婚，当地同样会举办此类的大型演出，像是天竺人一些戏法，都是他们这些贵族司空见惯了的表演方式。

若有左三出现在现场，使出如绳技一样的惊世骇俗演出，无疑是个巨大看点。

李之倒认为无何不可，左三本就有可藉由土遁术演化出来的重重障眼法，但此事需要尊重他本人的意思。

自己刚刚交代给他，从此退出江湖，这么快就请人出来表演，这里面有个出尔反尔的诚信问题。

于是李之起身就去找左三，因为这事牵扯到大唐民族脸面问题，无论对于朝廷还是李之本人，都会乐意促成此事。

寻到已经被灌得头晕眼花的左三，听明白了原有，他乐呵呵地道：“没有问题，这东西我可信手拈来，而且西域那边也没什么宗师境强者，准保效果奇佳！”

冯四已喝得大了舌头，仍旧乐于参与进来：“我与三哥配合，就有很多小把戏，两个时辰里可以不重样！”

李之大笑：“用不了那么多，怎么说我们也是客人，又不是真卖艺去了，下场走上一圈即可！”

左三道：“李先生是打算要我们兄弟俩表演还是展现？两者的区别可是大了！”

“自然是展现我们大唐的实力，借用戏法无疑是个好法子！”李之回答。

左三点点头，“那我心里就有谱了，到时候你就擎好吧！”

李之含笑端起酒杯，他心里明白着呢，借用土遁术可是能演化出无数蒙蔽方式，就连后世的什么大变活人、移形变位、重物原地消失，也是不在话下。

当晚子夜时分，大年夜酒宴就结束了，并非人们兴致不高，而是已经喝倒了一大片，不断有人被抬入客栈休息。

而大年初一，广州城会有花车巡城、舞龙舞狮队伍上街游行，西域客人们还惦记着早起观看呢。

所以没有人想着熬夜，在送走其他客人后，将左三、冯四安排下住处，李之引身边人进入朝元秘境。

他二人目前还不是进来的时候，虽说李之已能验证他们的可靠性，但也要给出些时间来，好通过一些方式再行考验一番。

汲乐池、尚巍两人并没有留下来，罗浮山相距广州不远，他们还需要回去打理一些私人事务。

李之也并未在秘境内久待，因为今晚还要给左三、冯四提升修为。

回到两人所住房间，他们已经解去了自身酒意，正自忐忑着等候着。

大师境是道门槛，绝大部分修炼者，就是被那道看不见的屏障隔离在外，终生修为不得再有进展。

因而两人心内才会如此紧张的期待，尤其是左三，在李之推门而入的那一霎那，不由自主就站起身来。

只知两眼直勾勾的望着李之，那种恍似无措感，早没了平日里老江湖的那份圆滑与冷静。