李之格外关注张九龄，还有另一重要原因。

张九龄曾被其断言必反的安禄山，在他死后果然掀起了安史之乱，从而导致唐朝迅速从全盛走向没落。

此人在主理朝政时，敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。

玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。

而对安禄山、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。

皆因安禄山任平卢将军，在讨伐契丹时失利，张守珪奏请朝廷斩首。

之前，安禄山曾入京朝见，拜见过时任宰相的张九龄，张九龄颇有识人之道，明察秋毫，看出安禄山是奸诈之徒，断定日后此人必会作乱。

此次适逢安禄山干犯军法，被押送京城，奏请朝廷判决。张九龄毫不犹豫在奏文上批示，为严肃军纪，将安禄山斩首。

历史上著名的“穰苴出军，必斩庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”就是当时奏文批示内容。

只可惜，唐玄宗不明华夷之辨，看了批文后说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶？”

他没有最终批准，却为示皇恩，将安禄山释放。

最终安禄山反叛，重演了西晋末年，羯族石勒反晋乱华的一幕。

安史之乱的后果是极其严重的，战乱使唐朝社会遭到了一次空前浩劫，摧毁了统治基础，削弱了封建集权，为封建割据创造了必要条件，使唐王朝自盛而衰，一蹶不振。

经过安史之乱，唐王朝也失去了对周边地区少数民族的控制。

安禄山乱兵一起，唐王朝将陇右、河西、朔方一带重兵皆调遣内地，造成边防空虚，西边吐蕃人乘机而入，尽得陇右、河西走廊。

唐朝仍然控制西域安西北庭，数十年后，约公元790年，唐朝失去西域安西北庭，唐王朝从此内忧外患，朝不保夕，更加岌岌可危。

所以说，安史之乱是唐朝争夺统治权的内战，是唐由盛而衰的转折点，也促使唐朝开始出现藩镇割据的局面。

李之不认为他有纂改历史的能力，尽管此时看起来他已成为修行人士，似乎拥有普通人所没有的超然能力。

但令重大历史事件从此改变，显然有悖于他的重生意义，他本就不属于此间世界，目前李之越来越觉得自己为修真界甚至仙界的原有一份子。

上天赐予他的特殊能力，是要他回到属于自己的一方世界另起风云，绝非滞留于凡俗世界搞风搞雨。

他深信，一旦自己让唐朝固有的流经轨迹从此生变，怕是天意会在一瞬间就会将他抹杀。

李之对待张九龄，也就只能确保其不至于中途夭折，甚至在他断言安禄山必反时，暗中出一把力。

或许自己的帮助，能让玄宗在不改变历史进程的前提下，能多考虑些大唐危机，少一些人员伤亡，李之认为，这已经是他最大努力了。

安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，主要包括统治阶级和人民的矛盾，统治者内部的矛盾，民族之间矛盾，以及中央和地方割据势力的

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矛盾等等。

在此前提上，李之才敢做出一部分影响力，正如他目前所做的，并不是出手铲除武则天，而是致力于李姓皇族尽可能的减少伤亡。

他心下正自胡思乱想之际，孙思邈已拿起那张纸条细细研究。

良久后，他说道：“看来传递圣命之人，也不近信飞鸽传书的可靠性，像开首仅以尔等来替代李祥人等。”

弥睿此时心情可是大好，他从未问过李之，不等通过他，就对李祥一系展开行动，是否确为李之口中的奉朝廷之命。

因他隐约觉出，朝廷实际上并不知李之的所作所为，但弥睿深信李之仅是出于，对李祥及广州刺史府肆意妄为的不满，其中并不掺杂私念。

如今得到朝廷明确回复，才使得他原有的几分忐忑，从此彻底平稳下来。

他笑着回道：“马爷此言甚是在理，便是此刻我已参与到实际讨伐中来，也仅能从字义上的尚方剑三字，与广州城发生的事联系起来。”

李之收敛心事，随口道，“通篇就是一件事，以暴反制，格杀勿论！豢养私兵而自重就是意图谋反，我想接下来的朝廷来人，就会是诏宣处理结果：凡谋反及大逆但共谋者，不分首从皆凌迟处死；正犯祖父、父子孙、兄弟及同居之人，不分异姓及伯叔父兄弟之子，不限籍之同异，年十六以上不论笃疾废疾皆斩！”